紫砂花器最开始有纪录的就是明朝供春所制作树瘿壶，那时候的文人墨客觉得“极丑”就是说“极美”，供春的这把树瘿便成是极美丽的意味着。树瘿壶的出現也意味着紫砂与自然界结上了深厚感情，而这当然也就产生了与众不同的紫砂花货艺术，各代的教师将大量的中华民族艺术与传统手工艺结合到花货艺术中，因此科学研究花货是对紫砂风采的较大了解，另外都是发觉自然之美的方式 之一。

　　紫砂花器拥有清楚的考试成绩多元性。对各代传世私服紫砂花器的茗壶看，供春，时大彬，陈鸣远、邵巨亨、杨氏弟兄到近现代朱可心，均有紫砂花器传世私服。当今紫砂花器种类千万，千壶百相，五花八门，这显示信息了花器的兴盛，这里边有一种历史时间的承接。人们不可以忽略春壶状况，也就是说“一壶出生、代代差不多”各代多名名人都愿意仿供春、黄玉麟所仿供春做到了流连忘返的人生境界，确为佳品，之后出現的冬瓜壶，向日葵棱壶、梅桩壶、束柴三友壶，风卷葵、鱼化龙等壶，为那时候新产品、亦为后人的高仿。仿是一种承接，从承接中承继，从承继中发展趋势，是紫砂花器源远流长的压根所属。另外从那时候状况解析，在承接中艺术驱动器超过商业利益，它是艺术的拓宽，这类承接，理应说合理地拖拽了紫砂壶艺术的发扬。

　　紫砂花器接近中华民族的中华传统文化。中华文化是一个喜爱生活中华民族，中国传统文化都是填满气场的文化艺术，紫砂做为一种艺术不可或缺生活。在紫砂器中，花器是最能主要表现生活的一种方式，供春的树瘿壶主要表现了一个切切实实的当然物块，分卷葵主要表现是一个独有的天气现象，鱼化龙给与大家一个美丽传说，松竹梅最能体现大家一个优雅的追求完美。朱可心老年人的报春壶，以“心”行为体，梅干为嘴，壶身枝条曲伸，红梅花一朵朵，确是一副报春图。这种紫砂花器中的经典作品，栩栩如生地再度了中华文化的生活画轴，也充分证明了传统式的紫砂花器深深地投身于民俗生活，是民族化的物品归属于中华民族的物品必然拥有扎扎实实而宽阔的基本，也必然拥有强悍的活力。

　　紫砂花器拥有丰富多彩的艺术技巧，紫砂器做为一种泥土艺术，其存有方式，决策了紫砂丰富多彩的艺术艺术手法，而花器的表达形式又更为丰富多彩，如捏、塑、雕、琢、贴、喷画、印板、镶、嵌、纹、调砂、铺砂等。供春壶的成形，最能体现一种捏的艺术，栩栩如生的壶体主要表现的皱皮，捏的当然，圣思杯打卷的桃叶、完善的水蜜桃、变化多端的枝条，融进了堆、雕、贴、刻等几种手艺;风卷葵不整体规划的线框，蜿蜒曲折，亲疏万状，显示信息了总体的合理布局功底，给人一种艺术美。

　　做为紫砂花器的工艺师，不仅要有丰富多彩的想像力，另外需具有精湛的手艺，花器因其与众不同的艺术主要表现虏获了众多壶友及其臧家的家，当然的奇妙与紫砂的风采紧密结合，它是一种具备魔法的杰出艺术!