2018春季艺术品拍卖会，2018年6月24日下午江苏和信春拍卖陶瓷专场在江苏宜兴宾馆2楼如期举行，紫砂泰斗顾景舟雨露诗文五头茶具最终以1500万落槌。

释文：阳羡荆南樵子书并镌于蜀麓陶斋。

△ 花气接云烟，煮茗草堂前。阶下独行鹤，避烟飞上天。

△岁次癸未仲秋之月。△饮之清心（篆书）。

△阳羡陶斋主人刻。

款识：景州。

钤印：壶：荆南山樵、顾景洲制。

杯：顾景洲（底）

顾景舟（1915-1996  中国工艺美术大师）

        宜兴紫砂名艺人，中国美术家协会会员，中国工艺美术大师。三十年代后期至上海制壶仿古。54年进入宜兴蜀山陶业合作社。56年被江苏省政府任命为技术辅导，带徒徐汉棠、高海庚、李昌鸿、沈遽华、束凤英、吴群祥等人。一生三次参加全国工艺美术代表大会，在港、澳、台、东南亚影响特大，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。他在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广。可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可比美明代的时大彬。世称“一代宗师”、“壶艺泰斗”。堪称件件精品。其在壶艺上的成就极高，技巧精湛，且取材甚广，可说是近代陶艺家中最有成就的一位，所享的声誉可比明代的时大彬。其作品特色是，整体造型古朴典雅，形器雄健严谨，线条流畅和谐，大雅而深意无穷，散发浓郁的东方艺术特色，所制之器脱俗朴雅，仪态纷呈，堪称“集紫艺之大成，刷一代纤巧糜繁之风”。

玉露甘泉论芳荼 荆南山樵余有情见此茶具，大为吃惊，与我留存的一件1991年顾景舟先生教我做圆角方壶的示范壶身惊人的相似。就我所见所闻及对顾景舟先生的了解，解读这套茶具。

        这套茶具壶、杯器形均仿“簋”。

        “簋”，古代食器，有青铜或陶制。见杯上铭刻“岁次癸未仲秋之月”可知是1943年秋季。时年顾景舟先生二十八周岁，由上海返乡已一年半光景。顾景舟先生上世纪四十年代曾在上海制陶学艺，后因太平洋战争全面爆发，只能回乡避难，时在1942年初。顾景舟先生经过在上海三年的磨练，技术和艺术得到了极大的提升。见识多了、技艺长了、人脉广了，便萌生了对艺术生涯更高的追求和规划。据先生告诉我，他当时想办一次个人作品展，且已经着手准备，把自己较为满意的作品留下，装进匣钵，堆在屋角。然而天不遂人愿，1945年，他19岁的小弟病重（外界一般认为他只有陆洲、锡洲两个弟弟），缺钱医治，只能忍痛把积攒的壶卖掉。此套茶具极有可能就是积攒茶具之一。

壶身正面镌“玉露”，下署“阳羡荆南樵子书并镌于蜀麓陶斋”。背面刻“花气接云烟，煮茗草堂前。阶下独行鹤，避烟飞上天”，落款“景洲”，活脱一副煮茶图。壶上陶刻见字不见画，颇有曼生“画不入壶”遗风。壶底钤“荆南山樵”。荆南山就是我们当地人说的南山，翻过南山就到了浙江。蜀麓即蜀山之麓，蜀山本名独山，相传苏东坡见此山说：“此山似蜀”，是此叫蜀山。“陶斋”，极有可能是顾景舟先生的斋名，抑或是他父亲顾炳荣老先生经营紫砂的堂号。顾景舟先生晚年就属“陶陶斋”款及印。他对荆南山深怀感情。1995年10月，因摔跤而股骨开裂，只能卧床不起。在11月的一次探视中，可能先生自知难以康复，就身后事，向我做了几项交代。其中之一就是“骨灰一半与老伴合葬，一半撒在铜官山顶（荆南山主峰）。”当时我还问是否与“荆南山樵”印章有关，他说：“有此意思，但主要还是我们都是荆南山下的子民，荆南山养育了我们，最后还是归于荆南山。”

顾景舟先生自制、自书、自创的早期作品，迄今我只见过两件套。此乃一。另一盏是去年四月见过，且有画，但书法、陶刻均逊色于此套茶具。从印章分析，应该是1942年的作品。顾景舟先生常年练书法，每天习字两张纸。直至1995年10月卧床才搁笔。他说练书法既能提高修养，又对做壶有好处，因练书法能使心平气顺手不抖。顾景舟先生晚年也曾书刻过几件作品，但总的来说量少之又少，早期的更是凤毛麟角。

        “一方顶三圆”，是陶瓷业内的共识。依我的体会，方型圆角比直来直去的更烦难。

        这套茶具入眼雍容大度、刚中寓柔。上手感觉“轻”。确实要比顾景舟先生所制常器要轻。因为先生后来考虑到茶壶说到底是实用器物，难免磕碰，才不主张薄胎。此茶具一壶四杯，器仿簋型，或正或倒置，整体协调，极具动感。以壶身为主体，盖、嘴、把、钮都见刚见柔，君臣相配。虽然是方器，但仍然给人以珠圆玉润的感觉，触感棉润的享受。出水我没试过，但可以保证一定顺畅、线索长。表面的磨光是上世纪四十年代早、中期的时尚，而且只见于较高档的紫砂壶。

这套茶具已年近古稀，保存基本完好，工艺精湛，制作难度高，尤其是大圆角的处理，我至今尚不能为，只缘道行不到也。这套茶具在顾景舟先生的传器中，极为少见。完全称得上是技艺高超、书法隽秀、可斟可酌、悦目赏心的经典之作。而且对顾景舟砂壶艺术的研究也是一件十分可贵的资料。